胡佛算得上是美国历史上最倒霉的总统了,其祭祀仪式是打谷场上抢蛤蟆

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总统镇压退伍军人:美国最惨一天

原标题:听说 | 娄烦民俗中的粮食信仰

对冉闵“杀胡令”的看法

一项极不光彩的指令使胡佛从一位最受欢迎的总统沦为最不受欢迎的总统。

娄烦民俗中的粮食信仰

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1932年7月28日,美国第三十一任总统赫伯特•克拉克•胡佛(1874年-1964年)发出了镇压全国各地要求补偿金的退伍军人(史称“补偿金远征军”)的命令。这项极不光彩的指令使胡佛从一位最受欢迎的总统沦为最不受欢迎的总统,并被美国人视为耻辱——此事表现出胡佛政府在处理经济危机上的无能。

张贵桃

云过无痕冉闵的背景是五胡乱华。五胡问题并非五胡忽然入侵华夏,大肆烧杀,是很长时间很多问题的积累。

  

古人说“民以食为天”。中国历史上以农业立国,农业又以种植粮食作物为主,群众的食物结构也以粮食为主,久而久之就形成了对粮食的崇拜与信仰,土地神“社”和谷神“稷”就是先民最早祭祀的神,国家也由此称为“社稷”。

晋书里有篇徒戎论,说魏初人寡,西北诸郡皆为戎居,并建议乘着天下统一将戎狄驱逐出去。并使死囚等充实北地,但这个建议并没有实现。首先是匈奴,南匈奴大乱,五单于争立,呼韩耶帅部归降,大汉在割并州以北安置他们。

  胡佛算得上是美国历史上最倒霉的总统了,他于1929年3月4日入主白宫,然而,没过多久便遭遇了历史上空前严重的经济危机。更可怕的是,这场危机一直伴随着胡佛的四年任期,愈到后期,情况愈恶化。在此期间,企业破产,银行倒闭,工厂停工,出现大规模的失业队伍,恐慌席卷全国,也影响到大西洋彼岸的欧洲大陆——为应对通货的紧缩,欧洲各国纷纷放弃金本位,欧洲金融体制崩溃。

娄烦群众对粮食的崇拜与信仰,包括两个方面的内容,一是把粮食当成神祭祀,二是用粮食祭神。有时二者兼而有之,即用粮食祭祀粮食。

以后匈奴逐步与汉人杂居,在并州、幽州、太原、上党,他们入居诸郡已经很长时间了。他们的首领就是接受大汉印绶的官吏,匈奴人等同编户齐民,只是法定不缴纳贡赋。其次是氐、羌,特别是羌人,西北是他们祖居。随着他们开始农耕,逐渐东迁。羌人没有统一的国家,大聚落几千人,小聚落几百人,各自有号称大人的首领统治。

  这一现状与胡佛在1928年竞选总统时所描述的景象截然相反,他曾说:“今天,我们美国比以往任何时候都更接近于最终战胜贫困”,并豪言“每家锅里有一只嫩鸡,车房中有两辆车”,但事实证明,这仅仅是一场美丽的梦。

谷子在娄烦旱涝保收,稳产高产,种植普遍,是各种粮食作物的“领导者”,所以被群众当成神祭祀,其祭祀仪式是打谷场上抢蛤蟆。每当秋收季节到来的时候,轮到谁家打谷的这一天,邻居有空都来帮忙,打谷的人家差不多都要吃糕。俗话有“种谷窝窝打谷糕”的说法。上午女人们做饭,男人们在打谷场里翻晒谷穗,中午开始碾场。做饭时捏十五个糕饼子做供品,每个厚约一厘米,直径五厘米左右。每五个放成一摞,共三摞。又捏若干个小蛤蟆,比大拇指头稍大一些,金黄颜色,玲珑剔透,模样儿十分可爱。打下谷子,太阳也就在西山畔了,谷子堆拢得又圆又光,孩子们站了一圈,等着那个欢乐时刻的到来。只见有人端来供品,有香、酒和糕饼子,放在谷堆南边,谷子的主人烧香磕头奠酒祭谷神,再拿五个小蛤蟆分别放在场门口和场的四角。然后一个大人用手握住若干小蛤蟆,真一下假一下地分散开埋进谷堆里,说一声:“抢吧!”早就急不可待的孩子们一听,一拥而上,笑着,嚷着,挤着,两手伸进谷堆里摸,帽子、鞋掉了也全然不顾。大人们笑着站在一旁看,好象这是一种享受似的,又圆又光的谷堆被搅得乱成一摊也没人责备。孩子们抢着蛤蟆也不吃,而是拿回家里放进自家的谷囤里,说是叫“屙谷子”。这种习俗,表达了忠厚纯朴的娄烦人民既希望自己丰收,也希望邻居丰收的良好愿望。

因为东汉定都洛阳,缺乏对西北的控制,羌人进入四川、陇西,甚至逼近关中,汉代设护羌校尉管理他们。但是护羌校尉很少能跟恩威并施的,要不妄自尊大,压迫羌人引起反抗,要不没有作为,使得羌之大人十分嚣张。

  对于这场经济危机造成的恶果,美国着名记者威廉•曼切斯特在他的《光荣与梦想》中有大量的细节描写:在1932年夏季。美国经济大萧条已经整整3年,赤贫遍野,有200万人在到处流浪。全国的经济已经基本崩溃,失业人数有1500万,中产阶级迅速破落到令人痛心的地步。大作家约翰。斯坦贝克沦落到连寄稿件的邮费都付不起。姑娘们也加入流浪队伍,为了一角钱向同路人出卖肉体。人民一贫如洗,浪迹天涯,悲观绝望的情绪笼罩着美国。

娄烦人视之为神物、用来祭祀的粮食还有黄米和红豆。

东汉中后期羌人已经是帝国的大问题了,羌人反叛不断。东汉末年,羌人、匈奴已经搅入了中原的征战。

  但此时的大资本家却依然享受着奢侈的生活,而“胡佛总统也还是一如既往的每天傍晚,打好黑领结走进饭厅,向他的七道菜奋勇进攻”。事实上,胡佛在面对这场危机时也并非无所作为,例如他曾强调应由私人慈善机构采解决失业救济问题,还批准了摩根支持的“邻居互助计划”,只是这些政策并没有收到他预想的效果。 

黄米和红豆在娄烦风俗中被视为吉祥与喜庆的象征,一家喜迁新居,亲戚朋友要去贺喜,拿的礼物是十个黄米馒头、一把红豆、两根葱、一双筷子。一进门就抓上红豆在家里到处撒,一边撒,一边念念有词:“和和美美,实实在在,红红火火,绿绿葱葱,喜迁新居,快快发财!”

西凉军阀如董卓,他们的铁骑里就有大量羌兵,而匈奴也参与了平黄巾,而且与西凉军阀一起劫持过汉献帝。但是真正鲜卑搅进来则是晋朝的八王之乱,大抵来讲是司马越联合鲜卑逐部,司马颖联合匈奴、氐羌。五胡也不是民族矛盾,是王朝内斗或者是派系斗争。匈奴起兵响应东海王,主要是匈奴贵族再不起兵,匈奴就是编户齐民了,贵族将失去权力。

  

新婚夫妇入洞房时,新郎脚踏门槛,向洞房四角和中心射五枝箭。入洞房后要进行撒帐仪式。新婚夫妇坐在炕上,由撒帐人在洞房里撒五谷,边撒边唱《撒帐歌》。撒帐人一般由伴女婿者担当。撒帐是把五谷撒在洞房,一边撒一边唱,所以又叫“撒五谷”。这种习俗,源于震慑抢亲者,后来演变为起镇邪作用和渲染婚礼的欢乐气氛,祝愿新人男欢女爱,白头偕老。

所以曾有匈奴贵族建议联合氐、羌、鲜卑,共同反晋,重现呼韩耶的荣光。

  与当时许多底层民众的悲惨生活一样,退伍军人的日子也极度艰难。从1932年5月份起,在首都华盛顿就陆续聚集了大约2。5万名第一次世界大战的退伍军人。他们身无分文,携家带口,在市内的公园、垃圾堆、破货栈、倒闭的店铺里“安营扎寨”。他们有时候练军操,有时候唱起当年的战歌。有一次还由一位挂着勋章的老兵带头,打着褪色的国旗,沿着大街游行。十万市民默默地看着他们行进。

“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”谁也没有劳动人民对这首诗的理解更深刻。娄烦民俗中对粮食的崇拜与信仰,体现了中华民族厉行节约、反对浪费、敬畏粮食、珍惜粮食的传统美德。

但是刘渊不同意,刘渊汉化已久,他本人比较了解汉人,所以他响应了司马颖,并与鲜卑作战。

  但这些军人大部分时间在等待,在发愁。因为他们是来请求政府救济的。这些退伍军人要求立即发给“退伍军人补偿金”。这笔钱是1924年规定要发的,但得等到1945年才到期。可是他们饿得等不到1945年了。如果现在就发,他们每人大约可以拿到500美元。他们自称是“补偿金远征军”。可是这支“远征军”的希望落空了。于是,愤怒的军人们向胡佛呼吁,却没人理睬。

来源:太原日报

刘渊立国为汉,祭祀的是大汉的三祖五宗,他要建立的是中原王朝,而不是草原帝国,当然刘渊的儿子并不能领会他的深意。

诵读:王擎

而氐人石勒则也站在司马颖的一边,这是因为石勒就是被司马越的势力所贩卖的。五胡没有乱起之前,不叛乱的时候,经常受到欺辱与盘剥,这个也有记载。

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大抵东晋是继承的司马越的势力,司马炎和王导是小号的司马越和王衍,所以东晋与鲜卑交好。如刘琨曾用鲜卑段氏的力量对抗刘渊、石勒,刘渊、石勒也始终与鲜卑、东晋、乞活军等为仇。双方彼此报复,相互杀戮。

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刘渊、石勒的阵营同样也有汉人存在。比如投效刘渊的君子营,就是汉人豪强与士大夫组成。石勒称帝,有百多汉人士大夫劝进。

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石勒晚年皈依了佛教,重新恢复九品中正制。因为政局不稳,曾遣使东晋,希望止战。东晋焚烧了后赵币帛,但是却不思北伐,冉闵就是在这个背景下出现的。

冉闵是石勒儿子石虎的义孙,石蹲的义子。他的父亲十二岁的时候遇到石勒,石勒让石虎将他收养。
其人骁勇多力,攻战无前,为后赵力下大功。

到了冉闵,同样的骁勇无双,而智谋出众。攻击晋军为后赵打天下立了很多功劳,后来石虎已死,注意,石虎统治比较残暴,论治国与他父亲石勒差的远。

石虎死后,诸子争立。石蹲对冉闵说,努力,事成之后立你为太子。冉闵一下子就兴奋了,结果事成之后,太子另有其人,冉闵甚失望。

冉闵功高,因而专权。他义父忌惮,但又驾驭不住,因此双方各自拉拢势力结成团体,
相互内斗不止。

后来石蹲对石鉴说杀冉闵,结果被冉闵得知,先下手为强,抢先废了他义父,改立石鉴,自己称王。

结果在外的石氏宗亲起兵反叛,而且中央的龙骧孙伏都也密谋杀冉闵夺权。结果孙伏都失败,冉闵一路杀开。自凤阳至琨华,血流成河,接着就颁布了杀胡令:

六夷敢称兵仗者斩之,结果局势彻底混乱了。胡人多斩关外逃,被杀人数达二十余万。当中也有不是胡人的,仅仅因为大胡子就被杀了。

而且胡人里死的也不是胡人的军队,多是以汉化的农夫。自此之后,这里无日不战。

从冉闵,颁布杀胡令一直到冉闵被鲜卑所杀,有三四年,而且当时有旱灾。青、幽、雍、荆等地百姓逃荒,氐、羌、胡等要各归本土。

几百万人道路交错。因为杀胡令,胡汉之间彼此杀戮、相互掠食,加上饥饿、
瘟疫,所谓“诸夏纷乱,无复农者”。

而冉闵竟然还想得到胡人效忠,利用他们组成军队。他封自己的儿子为大单于

统帅投降的胡人,他的手下进谏却被斩首。结果胡人倒戈,冉闵大败。

冉闵曾想得到东晋的帮助,但是东晋本身是鲜卑的盟友。他是后来与鲜卑慕容氏作战,失败了。当时的慕容氏已经占领了河北,与关中必有一战。

慕容氏与冉闵十战皆败,但是不伤筋骨。而冉闵因为自己一直在战,实力消耗。一个无日不战的地区,能指望着他有多少粮草储备和人才?

冉闵最终被慕容恪所擒,留了一句:尔曹夷狄,尚欲篡逆,我一时英雄,何为不可做帝王?

一剪闲愁

但是,冉闵仍然是民族英雄。云过无痕冉闵的一生无疑是波澜壮阔的。但是历代从唐代的晋书,到资治通鉴,对他的评价始终不高,也是有原因的。

如果是唐代是皇室有鲜卑血统而故意压低,那么宋代为啥也要这样?

宋代对冉闵为啥也评价不高 ,第一,冉闵所为不符合当时的伦理道德 ;第二
,民族矛盾一旦挑起来不死不休,宋代不想搞这个。古代是按生活习俗划分的
又不是按人种。

一剪闲愁

华夷之辨是文化,不是血缘。这也是对冉闵评价不高的原因吧。

来源:东方时事解读QQB文化群

整理:一剪闲愁

时间:2016.7.11晚

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